Ny teolojia skema momba ny lahy sy vavy dia nampidirin'i Sandra Bern tamin'ny 1981 ary nanambara fa ny ankizy dia mianatra momba ny anjara asan'ny lahy sy vavy avy amin'ny kolontsaina izay iainany. Araka ny voalazan'ny teoria, manitsy ny fitondran-tenany ny ankizy mba hampifanaraka ny fitsipi-pitondratena amin'ny kolontsainy avy amin'ny ambaratonga voalohany amin'ny fandrosoana ara-tsosialy.
Ny teboka nataon'i Bem dia nisy fiantraikany tamin'ny revolisiona mahazatra ny taona 1960 sy 1970 ary koa ny faniriany hanala izay heveriny ho tsy fahampiana amin'ny teoria ara-tsaina sy ara-tsosialy.
Ny teoria hafahafa , izay nanolo-kevitra azy, dia mifantoka loatra amin'ny fitaratry ny anatomia amin'ny fampandrosoana ny lahy sy ny vavy. Nanolo-kevitra kosa i Bern fa ny fampivoaran'ny kognitive zaza miaraka amin'ny fiantraikan'ny fiaraha-monina dia manan-danja amin'ny lozam- pandinihana ( schema ) izay milaza ny toetra "lahy" sy "vehivavy".
Fiantraikan'ny kolontsaina momba ny fitovian'ny lahy sy ny vavy
Ny tetik'ady ho an'ny lahy sy vavy dia manana fiantraikany tsy amin'ny sehatra tsotra fotsiny ihany fa amin'ny toe-tsaina sy ny finoana izay mitarika ny fitondran-tena "gender".
Ohatra, ny zaza mipetraka amin'ny kolontsaina nentim-paharazana dia mety mino fa ny andraikitry ny vehivavy dia eo amin'ny fikarakarana sy ny fampiakarana ny zaza, raha ny anjara asan'ny lehilahy kosa dia miasa sy miasa. Amin'ny alalan'ireny fanamarihana ireny, ny ankizy dia mamolavola drafitra mifandraika amin'ny zavatra azon'ny lehilahy sy ny vehivavy atao ary tsy afaka.
Izy io koa dia mamaritra ny hasarobidin'ny olona sy ny mety ho azy ao amin'io kolontsaina io. Ohatra, tovovavy iray nobeazina tamin'ny kolontsaina nentim-paharazana dia mety mino fa ny lalana tokana azony amin'ny maha-vehivavy azy dia ny manambady sy mampitraka ny ankizy.
Mifanohitra amin'izany, ny tovovavy iray miorina amin'ny kolontsaina mivoatra kokoa dia mety hanohy ny asany, tsy hanan-janaka, na hanapa-kevitra ny tsy hanambady.
Maro amin'ireo fiantraikany ireo no mivadika, fa ny hafa kosa dia manjavozavo kokoa. Ohatra, na ny fametrahana anaram-pianakaviana amin'ny teny voambolana ("ny fomba itondran'ny lehilahy sy ny vehivavy hitondra") dia manangana vehivavy amin'ny toerana ambony amin'ny alalan'ny fitsipika.
Ireo fitaomam-panahy rehetra ireo dia manampy amin'ny fampivoarana ny fitovian'ny lahy sy ny vavy.
Ny vokatry ny tsy fifanarahana
Ao anatin'izany fanorenana izany, ny lehilahy sy ny vehivavy dia mahalala tsara ny vokatry ny tsy fanarahana ny fitsipika ara-kolotsaina. Ny vehivavy iray izay manapa-kevitra ny hanao asa iray, ohatra, dia mety ho heverina ho "herita" amin'ny kolontsaina nentim-paharazana na heverina ho "tsy rariny" na "tsy manaja" ny vadiny raha tsy manonona ny anarany.
Ao an-koditra, eny fa na dia any amin'ny fiarahamonina mivoatra kokoa aza, ny lehilahy dia mety iharan'ny tsy fankasitrahana noho ny maha-ray aman-dreny mitoetra ao an-trano, raha vehivavy no azo lazaina ho "antitra" na "miverina" raha manaraka ny fomba nentim-paharazana "andraikitry ny vehivavy".
Rehefa voararan'ny tsy fankasitrahana avy amin'ny fiarahamonina ny olona, dia matetika no mahatsapa ny fanerena hanova ny fitondran-tenany na ny fandàvan'ireo tsy mankasitraka azy.
Fiarahan'ny lahy sy vavy
Araka ny voalazan'i Bern, ny olona dia tafiditra ao anatin'ny sokajin'olona iray samihafa efatra:
- Ny olon-droa mitovy taovam-pananahana dia ireo izay mamaritra ny fampahalalana momba ny lahy sy ny vavy ary ny fampahafantarana amin'ny alalan'ny lamin'io tetikady io.
- Ireo olona mifangaro havanana dia mandamina fampahalalana amin'ny alalan'ny lensan'ny mpifankatia mifanohitra aminy.
- Ny olona androngy dia maneho ny fisainan'ny lehilahy sy ny vehivavy.
- Ny tsy fanamarinana ny olona dia tsy mampiseho ny fampiasana tsy tapaka ny fanodinana firaisana ara-nofo.
Fanambarana sy fanakianana
Tao amin'ny asa sorany, Bem dia nihevitra fa ny teti-panovan'ny lahy sy ny vavy dia voafetra ho an'ny lehilahy, ny vehivavy ary ny fiarahamonina manontolo. Ny fanabeazana ny ankizy malalaka amin'ireo fomba fijery ety sy voafetra ireo, izay ninoany, dia hitarika ho amin'ny fahalalahana bebe kokoa sy ny famerana ny safidy malalaka.
Ireo mpitsikera ao amin'ny teoria Bem, dia nilaza fa izy dia naneho ny olona ho toy ny mpandalo fotsiny amin'ny fampivelarana ny tetik'asa fitovian'ny lahy sy ny vavy ary tsy niraharaha ireo hery sarotra izay manampy amin'ny fananganana ny lahy sy ny vavy.
Bem's Sex-Role Inventory
Ankoatra ny teorinan'ny tetik'ady, dia namorona fanontaniana misy anaran-tsoratra antsoina hoe Bem Sex-Role Inventory (BRSI) i Bem.
Ny lisitra dia misy teny 60 samy hafa izay samy lahy na vavy, na lahy na vavy.
Rehefa maka ilay fanandramana, dia angatahina ireo mpangataka mba handrotsa-danja ny hamaritany azy ireo amin'ny toetra tsirairay. Manokana ny olona ho toy ny masculine na ny feminine fotsiny izy io, fa ny endriky ny zavatra hita ao anatinà fifandimbiasana iray. Ny isam-batan'olona dia afaka miray toerana ambony amin'ny lahy sy vavy na ambany amin'ny olon-kafa (firaisana ara-nofo) na, amin'ny fomba hafa, ambony ny maha-lahy sy maha-vavy azy (androgynous).
Ny taona 1974 dia namolavola ny BSRI ary lasa iray amin'ireo fitaovana fampiasana ara-psikolojika be mpampiasa indrindra eran-tany.
> Source:
> Bern, S. (1994) Lanjan'ny Fifankahitana: Manova ny adihevitra momba ny tsy fitoviana ara-piraisana . New Haven, Connecticut: Yale University Press.